همچنين قاتل هر كدام باشد . و اللَّه العالم . و نيز چشم در مقابل چشم است تا آخر ، همه مطلقاند و اگر فردى از روى عمد چشم فرد ديگر را كور كند چشم او را كور ميكنند و فرقى بين جانى و جنايت شده نيست . * ( « وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ » ) * نيز همينطور است و براى مطلق زخمها ضارب و مضروب هر كس باشد قصاص معيّن مىكند . و اللَّه اعلم . ظاهرا : اين آيه تفسير آيهء * ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ) * است و نفس در مقابل نفس و عضو در مقابل عضو است بىآنكه امتيازى و فرقى از حيث آزاد ، بنده ، زن و مرد بودن در نظر باشد اين است آنچه از بررسى قرآن مجيد بدست ميايد . و اللَّه اعلم . * ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) * بقره : 194 . ماه حرام در مقابل ماه حرام است و اگر كسى احترام آن را مراعات نكند طرف نيز مجبور بمراعات نيست و همهء محترمها داراى قصاص و مقابله بمثلاند و اگر كسى بشما تجاوز كرد همانطور به او تجاوز كنيد . قصف : شكستن « قصف الشّىء قصفا : كسره » لازم و متعدى هر دو آمده است * ( فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ ) * اسراء : 69 . راغب گويد : باد قاصف آنست كه هر چه از درخت و بناء در مسيرش باشد ميشكند اين كلمه فقط يك بار در قرآن آمده و گاهى معناى ازدحام ميدهد كه يكنوع دفع و شكستن يكديگر است در نهايه نقل شده چون رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله وارد مدينه شدند يكى از يهود گفت : « تركت بنى قيلة يتقاصفون على رجل يزعم انّه نبى » فرزندان قيله را در حالى گذاشتم كه بر مرد مدّعى نبوّت ازدحام ميكردند . قصم : شكستن . « قصم العود : كسره و ابانه » چوب را شكست و از هم جدا كرد * ( وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً ) * انبياء : 11 . چه بسا